Nicky's blog

2010和老師一起合寫的 來紀念一下

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被視為觀念藝術家的先驅馬歇爾‧杜象（Marcel..Duchamp，1887-1968），其使用現成物的概念來創作作品，較著名的即是1917年杜象的作品〈噴泉〉（Fountain），將小便斗直接挪用，並在小便斗上簽上別名與年代，宣稱這是一件藝術品，更以一則假造的藝術事件和自我撰寫新聞的言論表演，來鞏固自己的觀念創作。對於現成物和物件之間的名詞界定，杜象更有其表示，他認為一個現成物就是一個現成的物件，並且是被藝術家藉由選擇的動作，將其視為作品。當現成物被杜象透過選擇去挪用作為藝術創作的首例，走在現代主義的潮流中，我們需要先思考現代主義的藝術創作，對杜象而言的內涵為何？而在這之前，我們更需要先理解何謂「現代」和「現代性」的名詞釋義。

「現代」（Modern）一詞起源很早，從字義上來看，「Modo」為拉丁文即當下之意，當下包含了時間和地點，指的是現在、此時此刻，此地的意思，是一種空間用語轉譯成藝術用語的名詞。十六世紀新教徒革命，馬丁．路德（Martin Luther，1483-1546）的宗教改革運動，成功開創了德國近代的宗教革新，此時的人們相信新教教義的「改革」、「革新」趨勢就是現代。十八世紀啟蒙時代來臨，越來越朝向個體中心的思維及發展，人們開始用理性來認識世界。同時，考古學的興起，考古遺跡的發現與進化論學說的提出，「進步」、「前進」賦予了現代一詞新的意義。政治上的革命也為人類生活帶來新的方式，1789年法國大革命的重大改革，法國從帝制轉為共和；此外，另一偉大的革命即是工業革命的科技突破，「進化」成為現代的同義字，無庸置疑的現代精神就是前瞻性的意義，更是前衛潮流的取向。[1]

前言

    走在當代藝術的潮流中，山水畫多次被不同的藝術語彙重新詮釋，成為一幅又一幅的新山水，而為何選擇以當代藝術的創作手法來再現古代山水，也成為本文主要的研究目的。一幅古代著名的山水畫，充滿著無限的歷史故事，過去的歷史有時可成為最好的典範，而我們透過這些典範可找尋出一些歷史關係的傳承和價值感。本研究試圖提出當代藝術家對於顛覆傳統山水畫的形象思考，以及重組山水空間的獨特趣味，並選擇以畫面具有敘事性質的當代藝術脈絡來書寫分析。重新詮釋的山水畫，古代的元素成為了新興創作參照的取材來源，本研究以挪用古代經典的山水圖像和結合拼貼現成物件做為創作的靈感來源，透過汲古潤今、引西潤中的創作形式，展現了現今當代藝術中極富創意的新興山水特色。

謝雅卉 Hsieh,Ya-Hui

1986，生於高雄

山水即是風景？我們需要先釐清此一疑問。山水畫與風景畫在英譯上皆為「Landscape」；但中西方有其不同脈絡的系統詮釋，在字義的了解上，山水可謂風景；然而，若以更深一層的方式來探究，山水卻不等於風景。在釐清山水與風景之間的關係，我們可用寫實主義的方向來做初步探究，在談寫實主義之前，我們首先對此提出一個問題，即何謂真實（Reality）？一般對於真實的定義，可追溯於傳統的哲學承襲，以西方柏拉圖（Plato）時代為思想主軸，真實就為其中一思想脈絡，是一種將「真實的實在」（True reality）和「純粹的表相」（Mere appearance）互相對立出來的說法，也是一種表相與實在的對立面。德國哲學家喬治‧威廉‧弗里德里希‧黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831）就曾表示：「真實的實在存在於立即的感覺與我們每日所見的物象之外。唯存在於事物本身之內者為真實……」。

      當學生開始學習水墨畫的時候，若先不談花鳥和人物，通常會先以山水的基本構造來做初步的認識與了解。在描繪山水畫的時候，我們將組構山水畫的基本構造，拆成許多單一物件來分析認識，主要以大範圍的山石描繪做為主要學習的取向；其次，再以樹枝和樹幹的相異構造來深入認識，進而對於不同科種的葉子，進行基本的描繪模擬。

「塗鴉潮—無所不在的街頭藝術」

展出藝術家: 蟲子、Bounce 、Mr.Ogay 黑雞先生