NICKY HSIEH

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日常記憶：除了市井小民，連皇帝都愛那些風俗畫…

文/謝雅卉

風俗畫（genre painting），顧名思義是在繪畫中描繪風土民情和地方習俗的畫作類型，也是人物畫的一個分支，是對於不同地域的社會風尚、日常生活等真實景象的考察再現，作為社會美術構成的一種，也是現實主義風格的繪畫。由於風俗畫所描繪的敘事性題材較為廣泛，也較為全面性，因此，對於現今研究它的繪畫與藝術創作特性具有借鑒作用，更有現實意義。

中西方風俗畫的萌生

在中西方藝術史脈絡中，風俗畫起源皆很早，萌芽時間不一，畫家對其所具備的特點，不同的解讀，顯現差異性。儘管如此，雖較早有風俗畫的概念萌生，但由於未成理論系統，因此其基礎成形要直到近代歐洲的引入，才真正穩固基礎。在中國，風俗畫屬於特殊題材的畫種，獨立成科，萌芽於漢代，盛行于兩宋，在畫史上有一定重要地位；在西方，風俗畫要直到15、16世紀才出現，並發達於17世紀的荷蘭地區，其被歸類為重要的繪畫題材，依據17世紀所提及的藝術等級劃分，風俗畫是僅次於歷史畫的重要畫種，序列第二，其所包含的資訊是多元化的，也是一種雅俗共賞的繪畫形式。

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惡搞？創新？看故宮古代帝王們如何重現問世

文/ 謝雅卉

北京故宮是一座寶藏，

一本翻不盡的文化書卷。

在近六百年的問世中，

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觀「芳茗遠播—亞洲茶文化展」有感

中國畫裡也有茶文化？

文/謝雅卉

繽紛亞洲 盡在南院

探訪故宮南院的亞洲藝術，常設展覽/茶文化展廳，不禁讓人憶起中華民族的偉大傳統：喝茶緣起。

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他開創了寫生主義的先河，讓西方的中國藝術史學者都為之瘋狂了！

謝雅卉

明代末期，隨著西方大地理的進展，東西航海貿易的暢行無阻，陸續來到中國的傳教士們擔任起西學東漸的重要使命，通過傳教士的研究推廣，西方的現代科學知識和上層社會獲得了流傳與傳播。天主教耶穌會士利瑪竇來華傳教更引進西方藝術的繪畫技法，這是文藝復興時期以來西方文化在中國的第一次高潮，也為明末清初中西文化交流帶來空前繁榮，中國繪畫也在此時期進入了一個嶄新的時代.....

中國繪畫由傳統過渡至現代的大功臣

張宏（1577-1652），字君度，號鶴澗，別號鶴澗道人，他是明代江南吳縣（今江蘇蘇州）的代表畫家，也是吳門畫派的中堅人物，不過相比於當時著名的畫家，張宏並沒有得到較高的關注，藝術僅限於小範圍的影響，甚至傾向於默默無聞的狀態。然而，為何說張宏是中國繪畫由傳統轉至現代的大功臣？我們不妨從三個方面來觀察：

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