NICKY HSIEH

DAY1 敦煌莫高窟

    中國四大最著名石窟有龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟、敦煌莫高窟。舉世聞名的敦煌莫高窟，又俗稱千佛洞，為世界上僅存規模最大、內容豐富的藝術寶庫，全部有700多個石窟，至今僅輪流開放60幾個石窟，許多石窟尚未開放。參訪莫高窟最令人深刻的是第323石窟的壁畫，石窟裡壁畫記載了漢代張騫出西域的歷史畫，畫面以連續敘事法的方式，且圖文並茂，來訴說張騫開通西域的故事，此作更成為記載最完善的史料之一，以及目前擁有九層塔高的大佛殿，佛陀全身上彩，高達天頂，有點厲害；除此之外，石窟裡描繪各種佛陀經變畫，佛陀說法，以及佛本生故事的趣事，石窟中的壁畫，大部分描繪著各種造型的飛天，作為敦煌藝術的標誌，飛天為諸佛等菩薩之天人，最早起源於印度早期佛塔上浮雕的起飛圖像，擁有歡樂氣氛的主題書寫。

    值得一談的是石窟裡面壁畫的藝術成就，莫高窟裡面的壁畫以及佛像雕塑，多半為北魏或北周，以及初唐的造像。北魏孝文帝實行漢化政策，因而佛像的面容造型越趨漢化，相較於北周的佛像造像而言，北魏造像是面容較為安詳肅穆的，臉部面容特徵通常是以一對細長彎彎的柳葉眉、有雙大大耳垂的耳朵，以及細細的寬眼睛組成，擁有明顯的中原漢化風格。在用彩方面，北周時期的造像，特別是表現在暈染法之上，色彩使用也較為豔麗，主要還是以青綠、石綠、硃砂、赭石、金泥為主，然而，部分壁畫色彩有些早已剝落不堪。

駭客任務的影像敘事空間

 文/謝雅卉

一、研究背景與意義

（一）、好萊塢式的電影產業

        被稱為第八藝術的電影，在開始研究駭客任務（The Matrix）的前提背景基礎，基於一種好萊塢式的電影產業觀點，我們可透過美國文化的積極拓展模式，一種降低純粹藝術性質，而提高商業價值取向的傳播方法來作探討。好萊塢的全球化視野將明顯的表現在劇本的內容上，走在全球化時代下，全球化的視野作為主流的成功案例為何？在於拍攝科幻片的影像敘事結構，以及空間氛圍的特殊營造，而此模式似乎成為最受歡迎的傳播模式。若要談選擇研究駭客任務這部片的意義，我們可從好萊塢式的電影產業觀點來作探析，全球化模式的傳播效益已成為好萊塢最普遍的行銷手段，在策略經營方面，可將其分為五大部分，第一、政治策略；第二、資本策略；第三、人才策略；第四、文化策略；第五、行銷策略。

從動畫產業的觀點探析龍文化的傳播應用

-以美國迪士尼為例

文/謝雅卉

摘要

媒介在文化發展中的作用與地位¾以體驗經濟論其重要性

體驗經濟時代

約瑟夫‧派恩（B. Joseph Pine II）

詹姆斯‧吉爾摩（James H. Gilmore）著

從企業拍攝微電影的明星代言效應來看品牌塑造的強度

——以2012年臺灣廣告的敘事建構為例

Investigate the celebrity endorsements effect of making Microfilm to evaluate Branding Strength by enterprise's point of view：

with Taiwan's advertising narrative construction in 2012 as a sample analysis.

天堂的模樣

在人生的旅途中，最幸福的事情莫過於「讀萬卷書不如行萬里路」的美好滋味。讀萬卷書是為了將來的萬里路實踐，好比認真學習的繁忙生活，也需要靠旅行的暫歇來調劑生活。

僅僅在北京這座文化城市，就佔有六項世界文化遺產的奇跡，從最時尚頂尖的奢華，最氣質文藝的優雅，到最古拙樸質的高尚，以及最縝密的交通網絡。學在北京，不如走在北京的深刻，到處高樓林立的水泥叢林到古色古香的經典建築，甚至是從最富裕到最貧困的生活景觀，都可細緻品味出屬於北京的特別，透過北京也能微觀中國的文化精隨。

臺灣‧心像視界

摘要

        很多時候我們因為旅行，而找到更多屬於自我，和臺灣這塊土地對話的可能，然而旅行的意義到底是什麼？期望用最真誠的心來感受臺灣這塊土地上，每一個值得令我們去關懷去體會的地方，那怕是窮鄉僻壤，那也絕對充滿意義，透過旅行的實踐，再次的找回站在臺灣這塊土地上的熱情與價值。

旅行的意義

2010和老師一起合寫的 來紀念一下

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The Research of the Visual Style and Development of Graffiti Art in Taiwan
—Taking the exhibition “Graffiti Trend” as an example

被視為觀念藝術家的先驅馬歇爾‧杜象（Marcel..Duchamp，1887-1968），其使用現成物的概念來創作作品，較著名的即是1917年杜象的作品〈噴泉〉（Fountain），將小便斗直接挪用，並在小便斗上簽上別名與年代，宣稱這是一件藝術品，更以一則假造的藝術事件和自我撰寫新聞的言論表演，來鞏固自己的觀念創作。對於現成物和物件之間的名詞界定，杜象更有其表示，他認為一個現成物就是一個現成的物件，並且是被藝術家藉由選擇的動作，將其視為作品。當現成物被杜象透過選擇去挪用作為藝術創作的首例，走在現代主義的潮流中，我們需要先思考現代主義的藝術創作，對杜象而言的內涵為何？而在這之前，我們更需要先理解何謂「現代」和「現代性」的名詞釋義。

「現代」（Modern）一詞起源很早，從字義上來看，「Modo」為拉丁文即當下之意，當下包含了時間和地點，指的是現在、此時此刻，此地的意思，是一種空間用語轉譯成藝術用語的名詞。十六世紀新教徒革命，馬丁．路德（Martin Luther，1483-1546）的宗教改革運動，成功開創了德國近代的宗教革新，此時的人們相信新教教義的「改革」、「革新」趨勢就是現代。十八世紀啟蒙時代來臨，越來越朝向個體中心的思維及發展，人們開始用理性來認識世界。同時，考古學的興起，考古遺跡的發現與進化論學說的提出，「進步」、「前進」賦予了現代一詞新的意義。政治上的革命也為人類生活帶來新的方式，1789年法國大革命的重大改革，法國從帝制轉為共和；此外，另一偉大的革命即是工業革命的科技突破，「進化」成為現代的同義字，無庸置疑的現代精神就是前瞻性的意義，更是前衛潮流的取向。[1]

由上文定義何謂「現代」以後，再進一步闡釋「現代性」就變得容易許多，「現代性」（Modernity）具有一種現代意識，不僅代表了創新、改革的意涵，而且是具變動性的，也具有前瞻性的，是集理性、科學、進步的一個範疇，是反傳統秩序的，用理性來打破傳統，對抗傳統成為一個明顯的特徵，「現代性」也時常出現於哲學和社會學的用語上。英國著名社會理論家安東尼．紀登思（Anthony Giddens，1938-）描述了現代性的制度特徵，將其現代性分為以下幾項：

一、                工業主義。

二、                監控。